建于公元十世纪的杰作印度教寺庙 - 普兰巴南寺庙群 642；日惹的宇宙中轴线及其历史地标 1671；印尼短剑 00112；印尼蜡染 00170；甘美兰 01607
什么和为什么
普兰巴南（印度尼西亚语：Rara Jonggrang）是一座高大的印度教寺庙（candi）建筑群，供奉三相神（梵文：त्रिमूर्ति），印度教的三重人格化至尊神：创造者梵天（梵文：ब्रह्मा），保护者毗湿奴（梵文：वि）和毁灭者湿婆（梵文：शिव）。 该建筑群建于公元九世纪中叶的马打兰王国（Medang）时期，是亚洲最大的寺庙群之一，最初包含二百四十多座寺庙建筑。 这些矗立的寺庙精致的外观展示了高超的技巧和细节，这些寺庙被广泛认为是印度教建筑的杰作。
日惹（Yogyakarta）市也将自己视为爪哇哲学和与宇宙联系的体现。 城市的设计主轴线与南北轴线一致：从北点一直到默默拉皮火山（Gunung Merapi），经过日惹王宫（Kraton），南到印度洋 。 所有这些都沿着从 Jalan Margo Utomo 到 Jalan Malioboro 到 Jalan D.I. Panjaitan 的直线正确排列。 这条线象征着生命的旅程，从诞生或创造（火山）到充满和谐荣耀的生命（宫殿），再到死亡或毁灭（海洋）。
地名
日惹意思是“一座成功的城堡“，源自梵语单词“अयोध्या”：意思是“不可征服的城堡”，和“कृत”，意思是“完成”。
关于普兰巴南的实际含义几乎没有达成一致。 更被接受的说法是，它源自古印尼马来语中的”pa-ramban-an“，意思是”采集草药“，表示它所在的森林。另一种理论则指向”parambrahman“，在古印尼马来语中意思是”世界精神”。 这两种词源似乎都相当薄弱。
它的印尼当地名字是 Loro Jonggrang，意思是苗条的少女，指的是寺庙内的杜尔噶（梵语：दुर्गा）雕像。
看
普兰巴南（Prambanan）
该建筑群的原始布局遵循方形的曼荼罗（梵语：मण्डल），主神庙供奉湿婆神，旁边还有梵天和毗湿奴的神庙。 所有六座主要寺庙都已以某种方式重建。
神庙布局规划。
主殿高47米，宽34米，基座上有浅浮雕，按顺时针方向讲述着《罗摩衍那（梵语：रामायणम्)》的史诗故事。
主室中矗立在約尼（梵语：योनि）一尊三米高的湿婆神雕像，而其他两个室分别位于各自的基本方向，供奉着三种不同类型的神祇： 杜尔噶，最受崇拜的象头神（梵语：गणेश）和受人尊敬的圣人投山仙人（梵语：अगस्त्य）。
三相神后面的另外三座神殿被称为 vahana 神殿，意思是“车辆”。 这些是他们面前各自的神祇的载具：公牛南迪（梵语：नन्दि）代表湿婆神，天鹅哈姆萨（梵语：हंस）代表梵天，迦楼罗（梵文：गरुड）代表毗湿奴。
由于公元十六世纪的一场强烈地震，周围几乎所有较小的寺庙（被称为 perwara，意思是“守护者”）都被摧毁或成为废墟，其中一些寺庙得到了重建。 人们相信这些守护神庙排成四行，代表印度教文化中的四个主要种姓。 废墟保存得相当仔细，所有石块都放置在原来的 perwara寺庙附近。
日惹王宫（Kraton）
日惹王宫是日惹苏丹国（Kesultanan Yogyakarta）的皇宫建筑群。 虽然它是苏丹（阿拉伯语：سلطان）的官邸，但目前主要是一个旅游景点，设有爪哇文物博物馆，定时举行甘美兰（gamelan）（在前马吉冷（Magelang）博客）音乐表演。它明确计划作为宇宙轴的中心，象征着苏丹作为爪哇哲学一部分的重要性。
“Kraton”在印尼语中是“宫殿”的意思，各处都有精美的装饰品。日惹王宫被认为是最神圣的，是天堂与物质世界之间的接触点。 苏丹的住所以及最重要的建筑都位于这个中心区域，在那里进行神圣的仪式和舞蹈，并保存永恒的火焰。
该建筑群于十八世纪中叶为 Hamengkubuwono I（本名 Sujana）建造和设计，他是日惹第一位苏丹，在荷兰东印度公司（荷兰语：Vereenigde Oostindische Compagnie）下创建了苏丹国。 该建筑群位于一棵著名的榕树附近，是 Hamengkubuwono 原创的设计，并得到了适当的认可。
短剑是一种形状不对称的波浪匕首，已成为印度尼西亚的文化标志。 短剑起源于爪哇，通常经过精心雕刻和装饰，大多数单枚短剑都声称有一个传奇和超自然力量的故事。 由于其受人尊敬的地位，短剑已成为印度尼西亚的文化标志和象征。
显然，现在已经没有人会用它作为一种合适的武器了，而是一种身份和历史的象征。短剑一般用于展示，作为具有神奇力量的护身符，礼服的配饰，或者是社会和英雄地位的标志。 “kris”一词源自古爪哇语术语“ngiris（爪哇语：ꦔꦶꦫꦶꦱ꧀）”，意思是“切片”。
短剑被视为英雄主义、权力和权威的象征，而其精心的设计也代表着和平与和谐的精致与艺术。另一方面，它毕竟是一把匕首，通常与流血联系在一起，因此它与爪哇人倡导的和平与和谐相矛盾。作为最后的手段，尽管在马来族文化中它可能会佩戴在臀部一侧。
虽然日惹王宫应该是宗教性的，但背后潜藏着一些非常不宗教的东西…
王宫内最受欢迎的景点是 Taman Sari，或者字面意思是“鲜花盛开的花园”，因妃嫔在池中沐浴以吸引苏丹而闻名或臭名昭著的建筑群。 游乐花园由第一位苏丹于公元1765年建造。 其中一个沐浴池是专门供苏丹后宫（harem）使用的，他有一座塔楼可以俯瞰该地区，这样他就可以做出选择妃嫔。
从 Taman Sari 的尽头，您可以到达一个名为 Kampung Taman 的半僻静区域，该区域以蜡染（batik）和传统工艺品而闻名。
短剑可能是印度尼西亚的官方标志，但更受认可的印度尼西亚标志绝对是蜡染布。 蜡染正式不是衣服，而是一种应用于整块布料的防蜡染色技术。 通常点和线构成主要图案，但现在经常看到更复杂或自由形式的图形。 事实上，"batik"这个词源自印度尼西亚语"ambatik"，粗略意思是"制作一个大点"。
蜡染是一种起源于爪哇的古老艺术形式，印度尼西亚广泛使用这种面料：从休闲到礼仪服装，无论男性还是女性。 印度尼西亚甚至于每年10月2日设立了国家蜡染日（Hari Batik Nasional），这一艺术被列入非遗。
其中最著名的品牌将非遗两个词结合在一起：Batik Kris。 这也恰好是我真正接触到的第一批国外非遗之一。
在日惹王宫周围的许多地区，人们都会看到一张神像的面孔，经常伸出舌头。 它被称为迦罗（梵语：काल）。 其中之一是科腾入口处的显眼位置，但它们遍布各处，尤其是在屋顶外墙和浮雕上。
迦罗是时间的化身，代表死亡。 在爪哇文化中，这在某种程度上被转化为巴塔拉卡拉（Batara Kala）作为破坏之神。 显然它是一个强大的巨人，由湿婆的精子诞生。
Alun-alun Lor
Alun-alun lor 在印度尼西亚语中是“广场”的意思，是一片不起眼的草坪，是日惹王宫的正式入口。 这个地方太无趣了，没有任何关于它的网站信息。 话虽如此，这片草坪有很多象征意义。 该广场是重大活动的举办地，尤其是公元十八世纪常见的虎牛打斗场面。 事实上，老虎被象征为外国入侵者，而公牛则被描绘为印度尼西亚人，而且通常公牛会通过一些偶尔的捷径而获胜。
象征意义并没有随着战斗而结束。 草坪中央有两棵大无花果树，周围用栅栏围起来。 这是两棵神树，树代表天空，栅栏代表大地，有四分之四。 树木也象征着混乱，而规则的栅栏则象征着秩序。
Kalasan
从日惹前往普兰巴南的途中，会经过一座巨大的佛教寺庙，这座寺庙是爪哇式建筑风格，名为Kalasan，以其所在地区命名。这座寺庙建于公元八世纪，自然有点废弃。
Sambisari
Sambisari 是一座建于公元九世纪的印度教寺庙，位于五米深的深坑之下，最近于公元1960年代被发现并被疏散。 据信，这座寺庙因附近默拉皮火山的火山喷发而被掩埋。 这就解释了为什么这座寺庙位于一个坑中，而考古调查直到公元1987年才完成。
Sambisari 是一座湿婆派印度教寺庙，建于公元九世纪第一或第二个十年左右，主殿内有一尊林伽母胎（lingam-yoni）证实了这一点。
Jalan Malioboro
Jalan Malioboro 是日惹的旅游中心，两旁遍布商店、酒店和餐馆。 事实上，它被认为是连接科腾河和默拉皮火山的轴线的北侧。 历史上，这条街的作用是皇家道路（margaraja）。 这条道路用于举行仪式活动，包括接待通常从北部抵达的客人，因为通往其他城镇的主要道路位于北部。 Alun-Alun Lor 正北的那段路被称为 Pangurakan。 “Pangurakan”一词在爪哇语中的意思是“赶走”，指的是日惹王宫北入口的守卫哨所。 当从北方接近时，这段路在爪哇人的来世循环中也具有意义，克拉顿附近的大门是人们应该抛下所有物质事物，包括自己的身体（即死亡）前往天堂的地方 （日惹王宫）并在海上与本源（即神）重逢。
日惹显然拥有印度尼西亚最多的学生人数，晚上，所有这些学生聚集在这条主干道上，席地而坐，相互交流：有时进行学术讨论，但更多时候是吃东西和听音乐。 这就是所谓的马里奥波罗文化，是这座城市的标志。 这种情况一直持续到凌晨4点。
Malioboro 这个词源自爪哇语“maliyo”，意思是“成为 wali 的改变”和“ngumbara”，意思是“旅程”。 Wali 是爪哇伊斯兰的杰出领袖，因此在这种情况下，Malioboro 的意思是“走上成为wali 的道德旅程”。
日惹纪念碑（Tugu Yogyakarta）
虽然日惹纪念碑（Tugu Yogyakarta）现在只不过是一个环形交叉路口的中心，但它是指向默拉皮火山的宇宙轴北点的标志。 这座纪念碑也是苏丹在冥想中与神灵合一的焦点。 它建于公元十八世纪中叶。
Panggung Krapyak
Panggung Krapyak 是一座立方体建筑，标志着轴线的南端。 它曾经是狩猎的哨站，也是苏丹的剧院。
在城市的宇宙规划中，从 Panggung Krapyak 穿过南轴到Kraton的旅程被概念化为人类从出生到成年的旅程。 沿着这条路，传统上种植罗望子树和丹绒树（mimusops elengi）作为青春的象征。 相反，从克拉顿出发沿着南轴线的旅程过去是（现在仍然是）皇家送葬队伍的通常路线。
活动
Jalan Malioboro 沿线有很多精美的手工艺品和家具可供购买。 其中许多设计确实是世界一流的，并且售价令人难以置信。 周围有一些简陋的集市，但要小心路边的扒手。
我真正推荐做的另一件事是观看日惹的文化表演表演，其中有几个，其中一个就在普兰巴南前面，以寺庙为背景！ 该节目采用常见的加美兰编排，讲述《罗摩衍那》，并配有印尼风味的自助餐。 绝对值得。
吃喝
印尼版的牛肉丸是 bakso。 这个名字源自闽南语“肉酥”的发音，意思是“蓬松的肉”，人们可以立即认出它与中国肉丸的相似之处。 它通常搭配汤面，与中国的汤面非常相似，虽然它被称为蓬松肉，但肉丸却非常浓烈和有弹性。 由于大多数印尼人都是穆斯林，所以 bakso 一般由牛肉、鸡肉或牛肉和鸡肉的混合物制成。 我们在这个名为 Bakso Tengkleng 的连锁摊位享用了我们的午餐。
住宿
日惹是一个非常实惠的住宿地点，人们可以以非常优惠的价格入住一家相当豪华的酒店。 我们住在 Prime Plaza Hotel，靠近 Jalan Malioboro，上面的图片告诉你一切，没有抱怨！
交通
在日惹出行可能会很麻烦。 虽然 Jalan Malioboro 和王宫彼此距离相当近，但那里的交通非常拥堵，没有人愿意在街上走动。 宝莱坞式的交通建议我包一辆私家车，而且很便宜，可以在城市里摆渡一辆车。 毕竟普兰巴南距离主城有点远，其他寺庙也相距很远。
普兰巴南的入场费高达 IDR 300,000 Rp，而王宫则是 12,500 Rp。
联合国教科文组织题词
建于10世纪的普兰巴南寺庙群是印度尼西亚最大的湿婆神建筑群。六座寺庙在同心广场的正中间拔地而起：其中三座主寺庙饰有罗摩衍那史诗的浮雕，分别供奉着印度教的三位主神（湿婆、毗湿奴和罗摩）；另外三座寺庙为守护神灵的动物而建造。
日惹（Yogyakarta）的中心轴线由哈孟库布沃诺一世苏丹于18世纪划定，自此一直作为政府和爪哇文化传统的中心之一。这条南北走向、全长6公里的轴线以克拉顿（皇宫）为中心，连接起默拉皮火山和印度洋，沿线分布着多个重要文化古迹。轴线体现了爪哇文化中与宇宙有关的核心信仰，包括对生命周期的理解。
短剑或马来短剑是一种来自印度尼西亚的独特、不对称的匕首。 葛亦民既是武器又是精神之物，被认为具有神奇的力量。 已知最早的克里斯可以追溯到十世纪，很可能从爪哇岛传播到整个东南亚。
短剑刀片通常较窄，底座较宽且不对称。 刀鞘通常由木头制成，但也有很多由象牙甚至黄金制成的。 短剑的审美价值涵盖了 dhapur（刀片的形状和设计，约有四十种变体）、pamor（刀片上的金属合金装饰图案，约有一百二十种变体）和指年龄和起源的 tangguh 一把短剑。 刀匠（empu）用不同的铁矿石和陨石镍层来制作刀片。 在高品质的克里斯刀片中，金属被折叠数十或数百次，并以最精确的方式处理。 Empus 是备受尊敬的工匠，在文学、历史和神秘科学方面拥有丰富的知识。
短剑每天和在特殊仪式上都会佩戴，而传家宝刀片则代代相传。 男人和女人都穿着它们。 围绕这把匕首发展出了丰富的灵性和神话。 短剑用于展示，作为具有神通的符咒、武器、圣传家宝、宫廷士兵的辅助装备、礼服的饰物、社会地位的标志、英雄主义的象征等。
在过去的三十年里，克里斯已经失去了一些在社会中突出的社会和精神意义。 尽管在许多岛屿上仍然可以找到以传统方式生产高质量短剑的活跃且受人尊敬的马术师，但他们的数量正在急剧减少，而且他们更难找到可以传授技艺的人。
被称为印尼蜡染的手工染色棉质和丝绸服装的技术、象征意义和文化自始至终渗透到印度尼西亚人的生活中：婴儿被用蜡染吊带背着，上面装饰着旨在给孩子带来好运的符号，死者则被笼罩在蜡染布中。 葬礼蜡染。 具有日常设计的服装经常在商业和学术场合穿着，而特殊的品种则被纳入结婚和怀孕的庆祝活动以及木偶剧和其他艺术形式中。 这些服装甚至在某些仪式中发挥着核心作用，例如将皇家蜡染布投入火山的仪式。 蜡染由自豪的工匠染色，他们使用热蜡的点和线在织物上绘制图案，这种热蜡可以抵抗植物和其他染料，因此工匠可以通过将布浸泡在一种颜色中，用沸水去除蜡并重复进行选择性着色。 需要多种颜色。 图案的多样性反映了各种影响，从阿拉伯书法、欧洲花束和中国凤凰到日本樱花和印度或波斯孔雀。 蜡染工艺通常在家庭中世代相传，与印度尼西亚人民的文化认同交织在一起，并通过其颜色和设计的象征意义表达了他们的创造力和灵性。
甘美兰指的是传统的印度尼西亚打击乐团和所使用的一套乐器。 该乐团主要由手工锻造金属制成的华丽打击乐器组成，通常包括木琴、锣、锣编钟、鼓、铙钹、弦乐器和竹笛。 甘美兰音乐遵循有关调音、布局、节奏和韵律模式以及演奏的精确规则和技术。 例如，旋律由一组乐器同时演奏，并且多个乐器可以演奏互锁的部分以形成单一节奏。 这些音乐由各个年龄段的男人、女人和儿童演奏，通常在宗教仪式、庆典、传统戏剧、节日和音乐会中表演。 它也用于音乐治疗，被视为一种表达方式以及建立人类与宇宙之间联系的方式。 加麦兰是印度尼西亚身份不可分割的一部分，其历史可以追溯到几个世纪前。 在八世纪婆罗浮屠寺庙的浮雕中发现了这种做法的考古证据。 从业者包括歌手和乐器演奏家，以及乐器制造商和调音师。 加麦兰是民族自豪感的重要源泉，通过非正式和正式教育（包括学校和课外活动）代代相传。
参考
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